東北のいろいろ１１

　　古滝の湯
源泉名：　恐山10号源泉
泉質：　含硫黄　ナトリウムー塩化物泉
　　　　低張性　酸性高温泉
　　　　pH2.2　　陽イオン1313㎎/㎏　陰イオン2280㎎/㎏　（メタケイ酸249.6㎎/㎏　メタホウ酸461.㎎/㎏）
　　　　成分総計　4760㎎/㎏
源泉温度：65.5℃

　　冷抜の湯
源泉名：　恐山4号、恐山11号混合泉
泉質：　含鉄（ⅡⅢ）　ナトリウム塩化物泉
　　　　低張性　酸性高温泉
　　　　pH2.03　　陽イオン1311㎎/㎏　陰イオン2389㎎/㎏　（メタケイ酸217.9㎎/㎏　メタホウ酸419.3㎎/㎏）
　　　　成分総計4969㎎/㎏
源泉温度：51.7℃

　　薬師の湯
源泉名：　恐山12号源泉
泉質：　含硫黄・鉄（ⅡⅢ）　ナトリウムー塩化物・硫酸塩泉
　　　　低張性　酸性高温泉
　　　　pH1.89　　陽イオン1143㎎/㎏　陰イオン4848㎎/㎏　（メタケイ酸275.1㎎/㎏　メタホウ酸363.3㎎/㎏）
　　　　成分総計4848㎎/㎏
源泉温度：　74.2℃

　　花染の湯

恐山源泉であるので大凡、ナトリウムー塩化物泉（硫化水素型）強酸性泉である

　　旧東奧義塾外人教師居館
旧東奥義塾外人教師館は、青森県弘前市にある歴史的建造物。明治三十六年（1903）、弘前市立東奥義塾（現：東奥義塾高等学校）に招かれていた英語教師の宿舎として建設されたもので、昭和六十二年（1987）の同校移転時に市に寄贈され保存・一般公開されている。平成五年（1993）青森県重宝に指定されている。
明治三十六年（1903）に建設された当館は、木造二階建てで、延床面積が約280㎡と宿舎としては比較的大きな建物である。館内は下足で畳敷き部屋も配置されているなど日本の様式も見られるが、屋根はトラス構造となっており、白色の下見板壁と窓枠・付柱・軒や胴の幕板のオリーブグリーンとのコントラストに煉瓦積みの基礎や煙突などが、西洋館をイメージされた意匠となっている。また、窓が多く配置されているのも特徴的である。
なお、設計についてはアメリカのメソジスト本部といわれているが、新潟県佐渡出身のクリスチャンでもある本間俊平という説もあり、また施工についても本間俊平といわれているものの当校校舎を二度にわたって設計施工した堀江佐吉という説もある。
当校は明治五年（1872）に開校しており当時から外人宣教師が英語教師として招かれていたが、特別な宿舎は記録になく、外人教師館として建築されたのは明治二十三年（1980）で、同時に進められていた焼失した校舎の再建とともに堀江佐吉が設計施工したといわれている。
しかし、明治三十二年（1899）に火災に遭い焼失しており、再建された建物が現在まで残されている。その後、キャンパスの移転に伴い昭和六十二年（1987）に市に寄贈され、また当校跡地が市制施行百周年記念事業で追手門広場として環境整備されるに及んで、当館は修復したのち当広場に保存され、また１階には喫茶室が営業されているなど一般公開されている。
　　　　　　　　　　　　　wikipedia外人教師居館案内説明より転載
　　　　　　　　

　　旧第八師団について
明治二十九年（1896）の陸軍管区改正により、第七師団から第十二師団の六師団が新たに増設され、弘前には第八師団が置かれました。これまで仙台の第二師団に属していた青森・岩手・秋田三県は、新たに第八師団に属することとなり、弘前市には師団司令部と歩兵第四旅団（歩兵第五連隊と歩兵第三十一連隊で構成）が設置されました。
第八師団のほとんどの施設、歩兵第三十一連隊、騎兵第八連隊、工兵第八連隊（明治四十二年　1909に盛岡へ移転）、野砲兵第八連隊、輜重兵第八連隊、憲兵隊、予備病院（のち衛戍病院→陸軍病院）などは市の南郊に設置され、兵器支廠と陸軍火薬庫は弘前城旧三之丸に設置されました。
主に将校の社交場や物販・厚生施設として活用された、旧弘前偕行社（現・弘前厚生学院記念館）は明治四十年（1907）に名匠・堀江佐吉により設計されたものです。

　　弘前市と陸軍第八師団
明治二十二年（1889）四月一日、全国三十市と共に市制を施行した当時の弘前市の戸数は六千二百四十戸、人口は三万一千三百七十五人で、市役所は元寺町に設置されました。市制を施行した後、市内の人口は漸減傾向にありましたが、明治二十九年（1896）に弘前市に第八師団司令部の設置が正式に決定され、翌年に歩兵第三十一連隊ほかの部隊が置かれて人口は増加に転じました。
司令部は清水村富田に置かれ、同村から千年村にかけた地域に軍事施設が集中的に配置され、これからの地区と弘前市街とを結ぶ道路の拡張工事が行われ、軍都として歩みを続けてきました。幸い戦災を免れた戦後は、GHQの司令と新憲法の制定を受け、軍事施設の解体が進められ、軍事設備及び軍事施設跡地の多くが学校施設として利用され、弘前市は東北屈指の学園都市として成長を遂げていくことになります。

　　旧陸軍第八師団長官舎
旧第八師団長官舎は大正六年（1917）に現在の市役所前庭（追手門の向角）に建設され、昭和二十年（1945）まで師団長官舎として利用されました。官舎の最初の住人は、第五代師団長の大井成元中将（大正三年　1914　五月十一日就任）ですその後、歴代の師団長が終戦まで入居していました。
敗戦となって、昭和二十年（1945）九月二十七日にアメリカ軍が弘前に進駐した時は、接収弘前方面隊司令官・マンケン大尉が入居し、以後昭和二十六年（1950）五月に接収解除になるまで、アメリカ軍の進駐軍に利用されました。
昭和二十六年（1951）に旧第八師団長官舎の建物と敷地は国から弘前市が払い下げを受け、以後、弘前市長公舎として利用されました。昭和三十三年（1958）に市役所新築計画により建物のほぼ三分の二が解体され、残りが市役所中庭に曳屋により移転されました。平成二十四年（2012）に老朽化が激しい事から、保存修理工事を行い、また、より多くの皆様に見て頂けるよう現在の位置に再移転されました。
　　　　　　　　　　　　　　案内説明より
　　　　　　　　　　

　　津軽剛情張大太鼓
夏の夜空を彩る「弘前ねぷたまつり」は、毎年八月一日～七日まで行われます。弘前のねぷたまつりは山車の影響を受けていると云われているが、津軽剛情張大太鼓は、このねぷたまつりで大型ねぷたの先陣を切って出発し、その大音響は人々の心と体を揺さぶり郷愁をかきたてる。
大きさは、長さ四メートル五十センチ、太鼓の直径が四メートルあり、五十人がかりで曳く大太鼓として、弘前市民の誇りとなっている。情っ張り（じょっぱり）とは津軽の人間の意固地さを示す津軽弁であるが、さらにその上を行くという意味で「剛」を付けている。弘前のものが一番という気概が見える大太鼓である。

　　大根山（茂森町）
町印は三番叟で天下泰平・五穀豊穣を祈り、能「翁」の中で演じられるものである。山車の二股大根聖天様（歓喜天）を表し、夫婦和合、家内安全、善事成就の神様として、商人、芸能人や女性たちから尊崇されていた。
当時の茂森町は藩主信政公が江戸や京都から役者や浄瑠璃語りらを招いて城下の民楽に倫理道徳を植えつける為常設芝居小屋（茂森座）を建てたところで、城下の娯楽場として、芸能とは深いつながりがあったと思われる。また、一説には当時、茂森町には津軽藩の御用八百屋・荒谷家があり、一切の野菜を納めていたため、藩主から茂森山車は大根にせよとのお声掛で、この大根山を選んだとも云われている。

　　布袋山（東長町）
山車の「布袋山」は、中国の布袋和尚が大きな袋を背に満面の笑いを湛えて唐団扇を手にし、傍らに唐人の子供たちが戯れている。それに練物は当初稲荷台乗ありが、文化三年（1806）からは「福禄寿と大黒天の角力場」に変わっている。人形といい、どれも皆、七福神の神様である。
福の神の和平遊楽の場面で、唐子たちを配したのは、古来より子は宝という人形製作の意図からであり、町内における商売の福徳を祈ったものと思われる。その邪悪祓いとして、町印の青竜刀が用いられたのであろう。一説によれば、藩政時代、東長町の呉服反物生・片谷家が布袋山や福禄寿、大黒天の相撲人形を京都から買って、寄付したものとも云われている。

　　猩々山（土手町）
山車の「猩々山」は昔、中国の揚子の里に高風という孝行者がいて、夢のお告げにより市に出て酒を売ったところ、次第に高貴の身となった。ところがある日、近くの海中に住む猩々がこの店に入り酒売りの酒に舞戯れるほど、幾度も盃を重ねても顔色一つ変えなかった高風の純朴さに感じて、くめども尽きぬ酒壺を与え祝福して海中に消えてゆくという能楽の祝言物である。
猩々は無邪気な愛酒家の妖精でありその姿は酔いと童心を示す笑いを湛えた赤い童顔の赤ずくめの扮装をしている。この「猩々」を土手町の山車飾り物にしたのは藩政時代、土手町に大酒造家が軒を連ねていたことから用いられたと云われている。

　　道成寺山（鍛冶町）
町印は平安時代の京都の刀匠・三条小鍛冶宗近で、藩政時代から鍛冶が盛んだった町らしく、精魂込めて鍛錬している姿を現わしている。山車の「道成寺山」は、和歌山県道成寺に伝わる縁起者・安珍と清姫の物語で、謡曲の代表的出し物である。それは清姫が恋に狂って執念のあまり、半身鬼、半身大蛇となって安珍の隠れている大きな釣鐘に巻き付き、二人の山伏がその側で誠心祈願している場面を人形で表現したものである。
鍛冶町々会の山車飾り物は、他の町会の飾り物と違って、町印（小鍛冶）も山車も（道成寺山）も変わることなく　、文化三年（1806）以来、、明治に入ってからも飾られ、運行されてきている。

　　山車　道成寺鐘巻
鍛冶町六ヶ町に保存されている「道成寺鐘巻」は、今から二百余年前に当町に伝来している至宝である。鐘巻の由来をたずねると、醍醐天皇の延長六年（928）四月の事、出羽国白川から熊野権現参詣の修験者、安珍という若い僧が、心願の途中紀伊国真砂村の庄司清治という庄屋の屋敷に一夜の宿を願って長旅の足を休めた。その家の娘・清姫に見初められた安珍は逃れて道成寺の鐘の中に隠れた。
ますます恋情にかられた清姫は、逃がすまいとその後を追いかけたが、増水した日高川を渡りかねた。しかし女の一念で忽ち大蛇となって川を泳ぎ渡り、この寺の鐘堂修理中の鐘を怪しんで七まといに巻き付いて火焔を吐き出した。一山の法師などが驚いて集り、祈り伏せようと珠数をつまぐって祈ったものの、安珍はついに黒焦げとなって悲愴な最期を遂げた。後世、謡曲又は長唄に作られたのは、広く人の知る所である。

　　町印　三条小鍛冶宗近
鍛冶町町印は、山車とともに二百余年前に当町に伝来した名作ですこぶる古雅の趣に富んでいる三条小鍛冶宗近は、平安時代中期の人と伝えられ、京都鍛冶の祖と云われていう人物である。宗近の刀剣の作柄の品格と、鉄味の優れたことは他に比べる事は出来ない。精錬にあたる時は斎戒沐浴して天下泰平国家安穏を祈念し、無想の境地に達していたと今でもその徳を讃えられている。天下五剣の一口（名物三日月宗近）は国宝に指定されている。また、謡曲（小鍛冶）はよく知られている。

　　黄石公張良山（本町）
町印は昔中国で君主を諌めるための諫鼓。諫鼓の上に鶏が乗っているのは世の中が平和でよく治まっていることを表して居る。山車は一人前の軍師・張良が黄石公の六韜三略の兵法の極意を伝授してもらう為、黄石公が馬上から故意に落とした靴を拾って捧げる。
その誠に免じて黄石公は極意を教えるという古代中国の修心からとったものである。本町はその後、鰺ヶ沢から浦島太郎の練物と京都の祇園祭に掛けられた鳳凰と桐の見送りを譲り受け、山車飾りに付け加えている。
ある日、張良が橋の袂を通りかかると、汚い服を着た老人が自分の靴を橋の下に放り投げ、張良に向かって「小僧、取って来い」と言いつけた。張良は頭に来て殴りつけようかと思ったが、相手が老人なので我慢して靴を取って来た。すると老人は足を突き出して「履かせろ」と言う。
張良は「この爺さんに最後まで付き合おう」と考え、跪いて老人に靴を履かせた。老人は笑って去って行ったが、その後で戻ってきて「お前に教えることがある。五日後の朝にここに来い」と言った。五日後の朝、日が出てから張良が約束の場所に行くと、既に老人が来ていた。老人は「目上の人間と約束して遅れてくるとは何事だ」と言い「また五日後に来い」と言い残して去った。
五日後、張良は日の出の前に家を出たが、既に老人は来ていた。老人は再び「五日後に来い」と言い残して去って行った。次の五日後、張良は夜中から約束の場所で待った。しばらくして老人がやって来た。老人は満足気に「おう、わしより先に来たのう。こうでなくてはならん。その謙虚さこそが大切なのだ」と言い、張の太公望の兵法書を渡して「これを読めば王者の師となれる。十三年後にお前は山の麓で黄色い石を見るだろう。それがわしである」と言い残して消え去ったという。
後年、張良はこの予言通り黄石に出会い、これを持ち帰って家宝とし、張良の死後には一緒に墓に入れられたという。この「黄石公」との話は伝説であろうが、張良が誰か師匠に就いて兵法を学んだということは考えられる。また、太公望の兵法書というものを『六韜』だと考える向きもあるが、現存する『六韜』の成立年代は魏・晋代と考えられているので、少なくとも張良が読んだ書物は、現存する『六韜』ではないと見られる。

　　　　　　　　　　　　　　この項wikipedia案内説明より転載

　　紅葉狩山（紺屋町・濱ノ町）
山車は、初め「和田酒盛山」であったが文化三年（1806）から「紅葉狩山」に変わっている。この「紅葉狩山」は、平安時代末期の武将・平維茂が信濃国戸隠山の狩に出たとき、紅葉見物の美しい女性たちに誘われ、酒宴や舞を楽しんでいるうち、ついうとうとと眠り、目覚めると夢に見た鬼女が目の前に現れ、維茂は神授の太刀で鬼女を退治するという謡曲の説話からとったものである。
練物は曽我兄弟の仇討で有名な曽我五郎が、夢の中で兄が敵の工藤祐経に捕われて救ってほしいと頼まれ、折から通りかかった馬子の馬を奪い、積んだ大根を鞭にして駆けつけるという場面である。これらの山車は、明治以降紺屋町と濱ノ町に分かれて飾られ、両町によって保存されてきた。
　　　　　　　　　　　　　　　案内説明より
　　　　　　　　　　

　　髙照神社
祭神：　武甕槌神、天児屋根命、伊波比主神、比売神、津軽信政命（弘前藩四代藩主）、軽為信命（同初代藩主）

高照神社は、四代藩主信政を祀る廟所に始まる。信政は宝永七年(1710)弘前で死去し、遺命により五代藩主信寿が吉川神道に基づいて高岡の地に神葬した。明治に至って同十年に初代藩主為信を合祀している。

社殿に就いては、五代藩主信寿が正徳元年に廟所、同二年に社殿群を建てて社頭景観を整えた。次いで七代藩主信寧が宝暦五年(1755)に拝殿を造り替え、九代藩主寧親が文化七年(1810)に随神門、同12年(1815年)に廟所門を建てた。
社殿は弘前城の西方、岩木山麓に東西軸上に並んで配置されている。東から鳥居、随神門、拝殿及び幣殿、東軒廊、中門、西軒廊、本殿が建ち並ぶ構成で、津軽信政公墓のある廟所は本殿の約200メートル西方にある。

本殿は、桁行三間梁間三間の身舎に、一段低く一間の唐破風造の向拝がつく。四周に縁を廻し、屋根はこけら葺で千木と堅魚木を置く。内部は一室につくり、外廻りは丹塗、内部は朱漆塗。中央基壇上に方一間の宮殿を置く。
拝殿と幣殿は一体となった建築で、桁行七間梁間三間の拝殿の背後に正面三間側面二間の幣殿が接続し、したがって平面は背面が突出した凸型となる。拝殿は総円柱、入母屋造で正面千鳥破風付、三間の向拝に軒唐破風を載せ、極彩色の透彫の彫物で飾っている。内部は梁間方向の前一間通に円柱を立て、前方を外陣、後方を内陣に区切る。幣殿は角柱。背面中央間が両開板扉で、東軒廊に続く。拝殿、幣殿ともに外廻りは丹塗で、内部はともに弁柄塗である。

中門は一間一戸の平唐門で柱間装置は両開桟唐戸。本殿から中門に至る西軒廊、中門から幣殿に至る東軒廊はともに桁行四間梁間一間、天井はなく化粧屋根裏で石敷きの床に連子窓を連ねる。

拝殿前方の随神門は三間一戸の八脚門で、正面と両側面に縦連子を入れ、丹塗。高塀が左右に延びる。本殿後方に位置する廟所は、石造の津軽信政公墓二基が前後に並び、その前面の廟所拝殿、正面の廟所門で構成され、周囲に石垣と土塁を築き、瑞垣と木柵を廻している。廟所門は素木で、背面に立つ控柱と貫で繋ぎ、両開板戸を付ける。廟所拝殿は内部は一室で、床は板敷、天井は棹縁天井。外廻りは丹塗で、内部は床から天井まで朱漆塗とする。

高照神社は、吉川神道に基づいた独特な社殿構成であり、全国的にほとんど類例がなく、近世神社建築の展開の一端を示すものとして価値が高い。
　　　　　　　　　　　　弘前市文化財案内説明より転載
　　　　　　　　　　　

弘前山車展示会館　　弘前市下白銀町2-1

神社高台より地蔵堂方面

高台に鎮座します

高照神社　　弘前市高岡神馬野87

こちらの一対の狛犬には文久二戌壬
（壬戌の間違い？）六月廿四日と刻す

三門（仁王門）内側より

　　弘前八幡宮
御祭神：　誉田別尊（応神天皇）・気長足姫尊（神功皇后　応神天皇の母）・比売大神、外に配祀・五柱

弘前八幡宮の草創は、「平安初期坂上田村麿が蝦夷征伐で苦戦を続けたとき八幡村（現岩木町八幡）小祠を建て、宇佐八幡宮を遥拝し武運を祈願したことに始まる」と伝えられている。その後、二代藩主信牧公弘前城を築くに際し、城の鬼門（東北方　丑寅）を守護するため、それまで百年余大浦城の守護神として崇敬されてきた八幡宮の御神体を、慶長十七年(1612)八幡村から弘前のこの地に奉遷した。この場所は信牧公が霊夢によって選定したといわれ、同時に堀越にあった最勝院をはじめとして五の別当寺院を参道の両側に建立した。
現在ある本殿と唐門は当時の建物であるが、さすがに藩主が天下泰平、藩中安穏、民心和楽の悲願をこめて造営したものだけに、東北地方では珍しい桃山様式を伝える代表的な神社建築といわれ、昭和十一年(1936)国宝の指定をうけ現行制度では重要文化財となっている。
この地に鎮座以来、弘前総鎮守の社として藩内の最も尊貴な神社の一つとなり、藩主代々の信仰も厚く、殊に天和二年(1682)から藩主在国の年（隔年）に行われた藩内最大の神輿渡御の祭礼では、「全領内から百名をこえる神官の参集供奉のもとに、各町内から山車を繰り出すなど、まことに盛大なものであった」と記録されている。
明治の社寺改革により境内参道の別当寺院は移転し、八幡宮は明治六年(1873)弘前郷社に列せられ、同十三年縣社に昇格した。現在は宗教法人弘前八幡宮となっている。なお当社奉仕の神主は、初代より小野家当主が代々これに当り、現在まで十五代、三百五十余年続いている。

　　弘前八幡宮唐門・本殿　（重要文化財）昭和十一年九月十八日指定
この神社は始め大浦城（現弘前市岩木）の鎮守として大浦城下にありました。それを津軽藩主津軽家二代・津軽信枚が高岡城（現弘前城）完成翌年の慶長十七年（1612）に鬼門の押さえとして現在地に遷座したものです。
唐門は、入母屋造杮葺きの四脚門です。
特徴は軒の唐破風や美しい四隅の軽い反りなど屋根部分にあります。
本殿は、三間社流造で、蟇股、頭貫の象形木鼻などの様式に桃山時代も特徴が見られます。
墾田・唐門ともに処々に特異な地方色を示しながら全体の形は良く整っており、桃山時代の巧みな建築手法を示す秀でた建造物です。

　　弘前八幡宮石造狛犬　（弘前市指定有形文化財）昭和三十九年六月五日指定
狛犬は、仏教伝来ととも伝えられ、通常口を開けた阿と口を閉じた吽の一対が、魔除けのために置かれます。本殿前に置かれている狛犬は、寛文四年（1664）に奉納されたもので、同じく市指定文化財の熊野奥照神社、多賀神社（目屋桜庭）の狛犬と年紀、石質、大きさ、形状共に酷似している為、同一工房において造られたと考えられます。また石材が福井笏谷石であることから、日本海航路で搬入されたものと推定され、当時の文化圏を考察する上で貴重なものです。
　　　　　　　　　　　　　　　案内説明より
　　　　　　　　

　　恐山奥之院
地蔵菩薩は中心にして不動阿字の本体なり、若し衆生有って是の心を知らば決定して成就す「佛説延命地蔵菩薩経」より上の一句は地蔵菩薩は不動明王の化身というのであります。それ故に恐山伽蘿陀山地蔵大士を中心に、奥之院地蔵山不動明王、奥之院釜臥山嶽大明神本地釈迦如来が、一直線上に奉納された三者が一体であることを意味しております。
恐山菩提寺は伽蘿陀山地蔵大士を本尊に仰ぐ霊場であります。地蔵菩薩の「地」という字は大地をあらわし、「蔵」は生命を生み出す母胎、母の心をあらわしております。人に踏まれても、ひたすら人を支えていく大地と子の傷みをわが痛みとして、しかと受とめてくれる母の心こそ地蔵菩薩そのものなのであります。
即ち、釈迦如来の付属を受けた本尊の慈悲心と一切の煩悩を打ち砕く確固たる不動心の現成が蓮華の花びらのような八峰（地蔵山・鶏頭山・大尽山・小尽山・北国山・釜臥山・屏風山・剣ノ山）に囲まれた蓮華台の如き恐山そのものなのであります。
御参拝の皆様には「釈迦地蔵不動一体義」の本、右の三聖地をお参りなされることによって、恐山菩提寺参拝の結願が決定成就されるのであります。
　　　　　　　　　　　　　　案内説明より
　　　　　　　　

むつ市街より　釜を臥せた（伏せた・逆さまにした）様な山容からの名称かなと思ったがその様な事ではないらしく、そのような言葉も見受けられない。粘度の高い火山によるドーム状の山体と思ったまで。山の名称は山の形状から名付けられることが多いのも事実ですが、文化・伝承由来の名称かもしれません。

旧東奧義塾外人教師館　　弘前市下白銀町2-1

弘前市に明治・大正期に建築された建物のミニュチュアが展示されていた

弘前第八師団と師団長官舎　　弘前市上白銀町1-1

　　藤田記念公園
日本商工会議所会頭も務めた実業家である藤田謙一が、大正八年（1919）に郷里である弘前市に別邸を構える際に、東京から庭師を招いてつくらせた江戸風な景趣の庭園である。園内は、高さ13mの崖地をはさんで高台部と低地部に分かれており、高台部は岩木山を借景した洋風庭園で、低地部は池泉回遊式の日本庭園となっている。総面積は約21,800㎡
別邸である洋館は、高台部にあり、木造モルタル二階建てで、玄関先まで反りを付けて下ろされた袴腰屋根や階段吹抜け部分の八角形の塔が印象的なデザインとなっており、設計は堀江佐吉の六男金造、施工は長男彦三郎が行った。同時に建てられた岩木山麓の農牧場開拓を目指して設置された開発事業事務所の倉庫は、イギリス積みによる煉瓦造り二階建てで、軒部分の煉瓦を四重にした軒蛇腹が特徴的な建物となっている。和館は、木造平屋建てで、昭和十二年（1937）、板柳町に藤田謙一の本宅として建てられたものを、昭和三十六年（1961）に現在の場所へ移築してきたものである。
当園は藤田の私邸として整備されたものであるが、藤田の死後、弘前相互銀行（現：みちのく銀行）頭取だった唐牛敏世に譲渡され「弘前相互銀行倶楽部」（後に「みちのく銀行倶楽部」）として開放されてきた。しかし、昭和五十四年（1979）に唐牛が亡くなり、その後はほぼ放置状態となっていたものを、昭和六十二年（1987）に市制施行百周年記念事業の一環として弘前市が買収して復元整備し、平成三年（1991）に開園した。

建築物も見学可能で、うち洋館は喫茶室のほか50人収容のホールや小会議室の貸しスペースとして利用されており、倉庫（考古館）は砂沢遺跡出土品（国の重要文化財）をはじめ、弘前市内の遺跡出土品を中心とした考古資料を展示している。

総面積: 21,800㎡、
形式：洋風庭園と池泉回遊式日本庭園の融合
竣工：大正八年（1919）
所在地 -〒036-8207　青森県弘前市大字上白銀町8-1
指定：国の登録有形文化財　平成十五年（2003）七月　　登録：洋館、和館、倉庫、冠木門及び両袖番屋）
　　　　　　　　　　　　　　wikipedia藤田記念庭園案内説明より転載
　　　　　

二之鳥居
遷宮四百年記念　昭和二十四年建立

熊野奥照神社　　弘前市田町4-1-1

紀念碑が建っています
手前は為信公三百年奉祭紀念碑

岩木山神社　　弘前市百沢寺沢27

楠美冬次郎記念碑
津軽特産リンゴ栽培に尽した

宝物殿と思ったがそれらしくもなかった

神明宮　　弘前市東城北2-7-3

血の池地獄の水口（赤石）

左棟・古滝の湯　右棟・冷抜の湯
この日は両湯とも女湯の看板

参道左側にある

浴槽　緑がかった白濁

恐山関係者通用門

稲荷神社　右側に鎮座

龍王神社　八大龍神を祀る

龍王神社向拝の龍

寺務所　宿坊棟

どうや地獄　活発な地獄活動

修羅王地獄　この地獄は鎮まっていた

脇侍・鎮魂の鐘

脇侍・希望の鐘

血の池地獄の実

奉納水子地蔵尊

六角堂扁額　地蔵堂

大師説法の地碑　「空・風・火・水・地」

奥之院参道より

奥之院参道より賽の河原

奥之院参道から宿坊

忿怒のお顔はギリシャ風

奥之院　不動明王像

千手観音　地蔵菩薩の仏像

霊水（冷水）案内板

恐山参道の霊水

地蔵堂（開山堂）

地蔵堂扁額　伽蘿陀山

地蔵堂（開山堂）入母屋造妻入り本瓦葺
覆屋根千鳥・下屋根唐破風向拝

狛犬　この一対の狛犬は新しい

宝篋印供養塔
永室徳壽大姉・大雄廊笑居士・瑞岳臺榮大姉と刻されている

千手千眼観世音菩薩像

角柱塔婆　
「何況造立者　必生安楽国」

御札授与所　宿坊受付　寺務所

名前を刻した小石と風車

本堂　向拝柱の獅子と象

三門　
入母屋造本瓦葺五間三戸回廊付楼門

三門　山号扁額

三門重層屋根木組み

金剛力士阿形像

石畳参道　
案内板には四十八燈とあるので多くの奉納燈籠が並んでいる

総門　本瓦葺三間一戸八脚門

六大地蔵菩薩前の供養台

荒涼とした石庭

恐山　来迎の像

釜臥山のシルエット

宇曽利湖より流れ出る三途の川と
朱塗太鼓橋

最後の道標　壹丁

東奥義塾歴代教師とその年表

二階資料展示場

再建された当時の写真

教師・アレキサンダー一家の写真
年表によると夫人が火災で焼死

青森銀行記念館

三条小鍛冶宗近（鍛冶町）

猩々山（土手町）

弘前ねぷたミニミニ

紅葉狩山（紺屋町・濱ノ町

黄石公張良山（本町）

布袋山（東長町）

大根山（茂森町）

津軽剛情張大太鼓（ごうじょっぱり）

和館より庭園を眺める

蹲踞（つくばい）

市指定保存樹　枝垂桜

下の庭園から上の庭園の坂

台地から流れ落ちる滝と朱橋

下の庭園から台地を望む

大正浪漫喫茶室が入る洋館
洋館利用のみ入園料は無料

奥之門・唐門前の狛犬
弘前市有形文化財

神馬舎　御輿舎

末社　石塔には田代大神とある

戦前の小学校のシンボル
壊すに忍びなくなのでしょう

弘前八幡宮　　弘前市八幡町1-1-1

交通安全祈願碑

拝殿　社号扁額

参集殿・宝物殿

石造狛犬一対　弘前市指定有形文化財

建武之板碑　市指定有形文化財

ウラジオモミ
弘前市指定天然記念物

拝殿　社号扁額

神橋と三之鳥居

稲荷神社　祭神：宇迦之御魂神

白雲大龍神　社殿

龍神池に玉子が投げ入れられていた
立札には禁止と記されているが

岩木山神社永世維持会記念碑
会員に依る基金を設けている

随身門　（旧百沢寺仁王門）
入母屋造銅板葺五間三戸楼門

随身門　足立ち神獣

随身門　逆立ち神獣（猿？）

随身門　二層軒木組み

中門扁額　北門鎮護

中門　阿形狛犬

拝殿　向拝破風の彫刻

拝殿天井の龍の絵
下側の彩度の落ちた絵は分らない

大きな切株から子孫が育っています

山頂まで所要時間　四時間十五分

岩木山参拝登山口

出雲神社境内社・白龍神社

出雲神社参集殿・社務所

出雲神社二之鳥居

拝殿　社号扁額

参道左側に鎮座する出雲神社

出雲神社社号碑

日露　ノモンハン戦役勇士慰霊碑

岩木山神社　社号標

明神　両部鳥居

津軽民謡碑
周囲には右の四文字が刻されている

奉納燈籠　紀元二千六約年紀念
八月　南津軽郡光田寺村・小林譽作

寺務所　宿坊棟

歌碑らしきものがありました
詳細は分からない

恐山　境内温泉
古滝の湯・冷抜の湯・薬師の湯・花染の湯　　　花染の湯は参道から離れた所にある

三門（仁王門）　金剛力士吽形像
両像とも高さ3.03m　大阪・四天王寺、千葉・新勝寺などの仏師・松久宗琳作像

下北　曹洞宗　恐山菩提寺　　むつ市田名部字宇曽利山3-2

旧弘前図書館　　弘前市下白銀町2-1

藤田謙一氏が、弘前市に公会堂を建設、寄贈された時（大正十二年）、氏と親交のあった政界の要人・後藤新平氏から「弘前公会堂」と題して、そのあるべき意義について市民に寄せられた書です。
「壱是皆以自治為本」　新平
大正甲子　秋日　　題「弘前公会堂」
「公会堂は先ず第一にみんなで以て市の自治を行う本となるところである」
大正十三甲子　秋日　　「弘前公会堂寄せて」

藤田記念公園　　弘前市下白銀町8-1

青森県護国神社　　弘前市下白銀町1-3　（弘前公園内）

絵馬堂　

扁額に天照大神宮とあるが神明宮社殿に掲げられたものと思われるが、堂内には同種の額が奉納されており、そのうちに一つとも思われる。

　　岩木山神社
創建については諸説があるが、最も古い説では、宝亀十一年（780）、岩木山の山頂に社殿を造営したのが起源とされる。延暦十九年（800）、岩木山大神（大国主神、多都比姫神、宇賀能売神、大山祇神、坂上刈田麿神の五柱）の加護によって、東北平定を為し得たとして、坂上田村麻呂が岩木山山頂に社殿を再建し、その後十腰内地区に下居宮（麓宮　厳鬼山神社）が建立され、山頂の社は奥宮とされた。また、田村麻呂は父の刈田麿も合祀したとされる。
寛治五年（1091）神宣により下居宮を十腰内地区から岩木山東南麓の百沢地区に遷座し、百澤寺と称したのが現在の岩木山神社となっている。岩木山の山頂に阿弥陀・薬師・観音の三つのお堂があり、真言宗百澤寺岩木山三所大権現と称して、付近の地頭や領主らに広く信仰された。
天正十七年（1589）、岩木山の噴火により、当時の百澤寺は全焼することとなり、以後、再建が進められることとなった。江戸時代には津軽藩の総鎮守とされ、津軽為信・信牧・信義・信政らの寄進により社殿等の造営が進んだ。特に、信義、信政のときに、現在の拝殿（当時は百沢寺の本堂とされた）や本殿（当時の下居宮）が再建された。
明治元年（慶応四年　1868）の神仏分離令により寺院を廃止、津軽総鎮守・岩木山神社とされ、明治六年（1873）、国幣小社に列格された。

現存する社殿や楼門は江戸時代初期から元禄時代にかけて代々の弘前藩主が造営・寄進したもので、本殿・拝殿・奥門・楼門などが重要文化財に指定されている。

本殿　　三間社流造銅板葺、前面黒漆塗り、元禄七年（1694）建立

拝殿　　桁行五間、梁間五間、入母屋造平入、とち葺形銅板葺。
　　　　　神仏習合の時代に、百澤寺の本堂として建立された。
　　　　　天正十七年（1589）岩木山の噴火により焼失したが、慶長八年（1603）に津軽為信により再建が始まり、
　　　　　寛永十七年（1640）、津軽信義の時に現在のものが完成した。

楼門　　寛永五年（1628）、津軽信枚により、百澤寺の山門として建立された。
　　　　　上層に十一面観音菩薩、五百羅漢像が祀られていたが、神仏分離令による廃寺の際にそれらは姿を消し、　
　　　　　初層には随身像を祀ることとなった。
　　　　　　　　　　　　　wikipedia岩木山神社案内説明より転載
　　　　　　　　　

展望台　釜臥山監視レーダー

展望台　五智如来

手水舎傍の置物　亀？横から

地蔵菩薩が祀られている

塔婆堂　入母屋造鉄板葺一間流向拝

一対の燈籠は常夜燈の名称がある

冠木門
常時閉ざしているようです

釜臥山頂の監視レーダー

むつ市　下北駅　
恐山行きのバスが発着している

母の居ないあの日のブランコ

道成寺山（鍛治町）

髙山開運稲荷神社

授与所　社務所

　　熊野奥照神社由緒
祭神：　伊邪那岐伊邪那美命、櫛御気野命、事解男命、速玉男命　　相殿祭神、高皇産霊神、神皇産霊神

当神社は、今（昭和五十二年基準）から約千百八十九年前、崇神天皇六十七年の創立にして、斉明天皇四年、阿部比羅夫がこれを崇敬し、その副使、物部安麿が東夷を征せんとして津軽に来て奇瑞を得て小田山の下に社を建て熊野三所大権現を崇敬したが、桓武天皇延暦七年比羅夫の子孫比羅賀洲王が神輿を奉じて、奥尾崎（今の北津軽郡小泊附近）より扇野庄（今の弘前）に遷し奉ったのが鎮座した始めと伝えられている。
延暦二十一年桓武天皇神殿を新に造立して高岡神社と称し、同二十四年陸奥国高岡熊野神社と称した。当神社本殿は、慶長十八年第二藩主津軽信牧公の再建にかかるものであるが、「天正十六年六月為信殿修覆、同十七年五月下乗下馬修補」とあるのを以って、旧藩津軽氏が崇敬した始めと見られる。その後明治十三年阿部比羅夫、坂上田村麿両将軍の神霊も合祀して熊野奥照神と改称し今日に至っている。

　　熊野奥照神社文化財
熊野奥照神社本殿　（重要文化財）
当神社は、社伝に依れば、中泊地区付近に創建され延暦七年（788）には現在の弘前の一角に遷座、創建されていたという。この本殿は、弘前城築城に際し慶長十八年（1613）に津軽信枚が復興造営したものという。構造は、三間社流造、平入り、屋根は?葺き、全体を白木造とし、弘前市現存の建築物では棟札で確認できる最古の建物である。

蕨手刀　（県重宝）
奈良時代の刀の一種で、柄の形が早蕨状・蕨手文をしているのでこの名があり、弥生土器・銅鐸・装飾古墳など、わが国の古代に愛用された文様である。青森県には二口が県宝の指定を受けているが、その内の一口である。全長63.5㎝、錆がひどく刃の一部が欠損しているが、鉄文化発達を知るうえで貴重な資料である。

石造狛犬　（市指定有形文化財）
狛犬は、木、金属、石などで造られ、二基一対で社寺の拝殿前などに魔よけのために置かれたものである。市内には、寛文四年（1664）奉納の同種の狛犬が三対存在し、何れも石質・形状・法量が酷似している為、同一工房において造られたと思われる。しかし、石材が当地方産でないことから、日本海航路で搬入されたものと推定されている。

熊野奥照神社板碑　（市指定有形文化財）
この板碑は、道光禅門の菩提を弔う為に、没後強七・七　三十五日にあたる建武三年（1336）に建立された供養塔婆である。碑は、地上高さ83㎝、材質は安山岩、正面上部に金剛界五仏、下部に紀年銘が刻まれている。碑文の人名が同時代の文書にも記され、当地の中世史を知るうえで貴重な資料である。

　　交通安全祈願碑
古くから蟇・蛙はその姿に似ず縁起の良いものと云われ、「生き返る」　「お金が返る」　旅から無事帰る」などとかえるに掛けた縁起が喜ばれています。このかえるの像は交通安全と金運の霊力を持つと云われ、高さ約63㎝、幅93㎝、長さ130㎝、信楽焼きで日本一の大きさを誇るものです。
当神社創建千二百一年、平成元年、弘前市市制百周年の意義のある年に交通安全を末永く願う有志が、熊野奥照神社の御加護と、かえるの像の縁起にあやかってここに建立したものである。
　　　　　　　　　　　　　　案内説明より

神社案内板（熊野奥照神社概要　当社由緒）の記述に千百八十九年前の崇神天皇御代六十七年に創建されたと記されている。その時代は和号延暦、天皇は五十代桓武天皇である。崇神天皇は記紀書には十代天皇とされているので、その間四十代の天皇在位期間がある。八幡神社の御祭神といわれる応神天皇でさえ十五代天皇である。
二千百八十九年の書き間違いであると思う。
伝わるものとしては良いと思うが、当時の東北の辺地に祠が建立されたであろうことは確実と思えるが、文字もあったかどうかの時代であるので、崇神天皇の御代の年代を知るすべがない。
崇神天皇崩御が戊寅年と推定される説もあり、暦であるから前後六十年単位で変わるけれども乖離が多き過ぎる。

参道　明神両部鳥居

交通安全　運輸区神社

JR東日本弘前運輸区社員一同奉納

旧百沢寺歴代住職墓所

白龍神社
祭神：多岐都比売神（湍津姫）宗像三神の一柱

随身門吽形狛犬

随身門阿形狛犬

随身門　初重回廊下の木組み

中門　吽形狛犬

参集殿・社務所

弘前の神社
岩木山神社　　　高照神社　　　熊野奥照神社　　　弘前八幡宮　　　神明宮　　　青森県護国神社

弘前巡り　
藤田記念公園　　　弘前山車展示会館　　　弘前第八師団と旧師団長官舎

旧弘前図書館　　　東奧義塾外人教師館

下北　曹洞宗　恐山菩提

　　恐山　菩提寺
田名部海辺三十三観音霊場　三十三番札所　（聖観世音菩薩・十一面観世音菩薩）

恐山は貞観四年（862）に天台宗の慈覚大師によって開山されたと伝えられている。康正二年（1456）蛎崎の乱の際焼き払われ、いったん廃寺となるが、享禄三年（1530）に円通寺開山の宏智聚覚和尚が再興した。札所観音様はこちらの開山堂に安置され、中央の聖観音、十一面観音ともに円空作で、ナタ彫りという独特の技法で作像されたものであり、巡礼の結願所（三十三番札所）としてふさわしい霊場である。

髙照神社　社号標